圣王胎教之今析

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  能有健康、聰慧、仁義的孩子是天下父母共同的愿望。除了后天的教導(dǎo)外,先天的因素也不容忽視。易曰:「正其本,萬物理;失之毫厘,差之千里。」故君子慎始也。中國自古就重視胎教,將胎教的方法寫于玉板上,藏于金柜中以做為后世的訓(xùn)導(dǎo)。古人認(rèn)為胎兒在母體中能夠受孕婦言行的感化,故孕婦須謹(jǐn)守禮儀,從全方位給胎兒良好影響?!读遗畟鳌酚涊d了享國800余年的周朝王妃太任的「賢行胎教法」:「太任之性,端壹誠莊,維德之行。及其有身(身孕),目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出傲言,能以胎教子,而生文王。」周文王是歷史上著名的篤行仁義、敬老慈少、禮賢下士、具圣智慈理的君王。

  現(xiàn)在一提起胎教,我們想到的可能就是聽聽音樂唐詩宋詞而已。其實(shí)胎教的范圍很廣,作用不容忽視,古時(shí)的胎教遠(yuǎn)比我們現(xiàn)代人要全面、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚唷O旅嫖覀兙徒Y(jié)合現(xiàn)代人的生活將古人的教誨進(jìn)行詮釋,以供欲培育優(yōu)秀下一代的家庭參考:

  婦女從受孕的第一天開始,按古文的記載,要「寢不側(cè)」、「坐不邊」、「立不跛」;還要做到所謂「四勿」:「非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿動(dòng)」,即從身體、言語、意念三方面要保持內(nèi)心的清靜;另外在飲食上也有「割不正不食,不時(shí)不食」的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

  1.行住坐臥禮貌端莊

  「寢不側(cè)」就是睡覺要端正,不隨便睡;

  「坐不邊」就是坐的姿勢要端正,不要坐一側(cè)或坐歪了;

  「立不跛」《弟子規(guī)》有「不跛倚」,就是站立時(shí)要站好。

  用現(xiàn)代話來講,你的行住坐臥都要禮貌端莊,都不可以隨便。

  2.慎選視聽

  「非禮勿視」:是指凡是不好的,不應(yīng)該看的,作為一個(gè)準(zhǔn)媽媽就不能看?,F(xiàn)在電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志甚至廣告牌等傳播媒體,非常普遍,看到不健康的畫面、暴利的鏡頭相當(dāng)?shù)娜菀住?zhǔn)媽媽要慎選所視。為什么這些不能看?因?yàn)闀绊懺袐D的情緒。母親的情緒不穩(wěn)定,體內(nèi)也會產(chǎn)生一系列的變化,當(dāng)然會影響腹中的胎兒。

  「非禮勿聽」:耳朵所聽到的都是好的,善良的,正確的。對于不好的、不堪入耳的聲音,包括不良的音樂也都要避免聽聞到。

  3. 言語、行為端正謹(jǐn)慎,保持清靜、安穩(wěn)和愉悅的心境

  「非禮勿言、非禮勿動(dòng)」:自己講話時(shí),好的才講,不好的不講。作為一個(gè)準(zhǔn)媽媽對于自己的言語造作,和內(nèi)在的起心動(dòng)念都要非常地注意。因?yàn)檫@些都會影響自己胎兒將來的性情。胎兒的性情完全受母親懷胎時(shí)候的情緒影響,母親的情緒安穩(wěn),胎兒就安定。性情對于人來說是非常重要的稟賦!

  4. 合理飲食

  母親如果喜歡隨便吃這吃那,也會影響胎兒。尤其有些孕婦在懷孕的時(shí)候,難免身體有些不適,吃東西就沒有節(jié)制。古人認(rèn)為飲食方面也應(yīng)該有所節(jié)制。就是所謂「割不正不食,不時(shí)不食」。

  「割不正不食」是指這個(gè)時(shí)節(jié)不應(yīng)該吃的食物,就不能吃或者說切割得不恰當(dāng),太大,很難咀嚼,作孕婦的也不能吃,以防影響消化。以應(yīng)季的、切割適宜的食物為好。

  「不時(shí)不食」: 是指不應(yīng)該吃東西的時(shí)間,作為一個(gè)準(zhǔn)媽媽也不要嘴饞,不能想到愛吃什么就隨便吃,除了三餐之外,加餐也要定時(shí)定量。

  在孩子還沒有生出之前,要好好保護(hù)兒女的本性,防止在胎兒期受不好的影響。因而作為一個(gè)準(zhǔn)媽媽要完全很恭敬地為培育這個(gè)孩子著想,為他們實(shí)施上述理念,賦予孩子最好的先天秉賦。中國古人的這一理念近來也從日本科學(xué)家江本勝博士研究中得到佐證,水結(jié)晶的形態(tài)會受外界不同信息的影響而呈現(xiàn)相應(yīng)的美好與丑陋的變化,更何況是正處在活躍生長階段的胎兒?

  我們要向古人學(xué)習(xí)從懷孕的第一天開始就全方位地實(shí)行人之初的善導(dǎo)教育。

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